刚才解释“转而相因”，他说铅人汞中，这个“铅”就 是后天的元气，此时的元气不呼也不吸，气住神凝，一点杂 念也没有就清净了。两个结合定久了，铅入汞中，元气慢慢 被元神包围住，就有反过来的变化。因为汞是容易流动的水 银，代表思想，“赖铅之拘钤”，铅把它拉住不乱跑了，生命
的第二层更大变化来了。“铅亦得汞之变化”，神光把他照 住，这个元气又起物理、化学的第二层作用。一般人修道都 想返老还童，这一步工夫到来就差不多了。元气第二层的变 化，是在自己内部升华，这个“神”和“气” “会人黄房”， 道家譬喻男女二人结婚进入d房，yy结合了。这个结合是 气自然人了中宫，打坐到这时身体想弯都不可能，自然挺直 了。人中宫就如《易经》坤卦所说的，“黄中通理，正位居 体〃。
告诉大家一个道理，是我在书上看来的，“人要不老”， 就要“腹内不饱”，胃也空的，不要太饱；“若要不死，肠中 无屎”，大肠内没有宿便，因胃是空的。但胃一直在消化， 如没有食物进去，它仍继续在磨，磨穿了就胃出血。所以这 个时候要完全服气，黄中通理，就是胃气充满，就不动了。 神、气二者归人黄房，到这个阶段可以有资格不食人间烟火 了，那不容易的。这个时候真正的神、气二者结合，“会人 黄房，合成一炁”。
玉浪还丹如何吞
进一步的变化如何呢？ “其炁先y而后凝”，慢慢又起变 化，这个“炁”等于太y的热能照地球，地球热气上升，碰 到冷空气下雨了。人体内部也一样，所以定久了，气一热立 刻上升冲上脑，碰到脑下垂体变成y体，就是长生不老之 药，叫玉y还丹。这还不是金y还丹，当然金y还丹要更深 一层。有时候你们打坐口水一直涌出来，然后不断咽进去， 这个时候咽法不同，要让它自然满了，舌头稍稍向上提一
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下，它自然会顺流而下，这样念头就不容易散乱，心一乱就 坐不好了。所以不要管它，让它自然下来。到了玉y还丹 时，皮肤都变细嫩光亮起来。如果你打坐，坐到一片光明也 没有什么稀奇，都是内部变化的原故。我们在定境中，自己 的元神照住，晓得有一片光明，不要以为是菩萨神光，因为 这些都是自己身心上的变化。
所以先y然后凝结，要经过很久的时间，不是一下就行 的，也不是咽两下口水就是长生不死。究竟要多久时间呢？ 不是一两句话就能说清楚的，道理要先懂，每人根器不同， 成就的迟早就不同。有些人很容易到达，有些人修了一辈子 影子也没有。总而言之，学佛修道你要成功得快，那是与行 为道德配在一起的；必须要功德，要善行，做好人做好事， 慢慢功德与努力两个配合，就成就得快。同样上学的学生， 班上每个同学的成就不一样，就是这个道理。
“故曰，化为白y，凝而至坚”，在人的内部凝结拢叫做 “丹”，但不是很坚硬的一块。所谓至坚者，并不是像长个东 西那么坚硬。你说有形吗？他无形；无形吗？它有这个作 用，这个之间要搞清楚。这个时候“白者金s，至坚者金x 也”，会发黄金的颜s，那怎么讲呢？ “白者金s”，随时开 眼闭眼，内外都在金光闪闪中，内外都是白光金光自然的一 片光明。学佛的这样，道家也一样。“至坚者”是形容坚固 得很，佛家叫做“金刚”，就是颠扑不破，不会散，不会走 掉。“盖金来归x，巳结而成丹矣。此通章之纲领也。”拿学 佛的来讲，这是真正得定了，得到二禅三禅的境界。气住脉 停以后，修神仙到此只是基础稳固了，所谓丹头一点，这个
丹药抓到了，“伏食” 了。等于我们饿了把饭吃下去，消化 吸收以后变成自己的营养，后面还有工夫要继续做的。
认识y气上升
坎离j媾章第十八 二段起
卦变引导炼丹 上弦下弦的启示 天道顺行地气逆行
认识y气上升
《参同契》所讲的炼丹，是讲本身的内丹。我们再三提 到，最简单地讲是神与气如何j合、如何凝结的程序方法， 这是个原则。这个修持的过程有许多的名辞，代表做工夫的 景象、程序。现在我们正讲到这个普通所谓的小周天，他把 小周天的原则告诉我们，小周天要把握一个原则，就是月亮 的出没。y历的每月三十天当中，月亮有盈有亏，这个现象 说明我们普通人气血精力的生长与消耗。懂了这个法则，把 握了这个自然的法则，在自己的意识中控制它，凝结它，就 是这么一件事。现在再说明小周天正式的情形，不过有一个 麻烦，必须要先把《易经》的象数熟悉一点才比较好办。本 来几句话就可以把它带过，因为大家不熟，只好照它的原文 解释再加解释。
坎离j媾章第十八一二段起
现在接下去回到“坎离j媾章第十八”原文第二段起：
始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见 象，发散精光。昴毕之上，震出为征。y炁造端，初九
我说《参同契》（下） 潜龙。
y以三立，y以八通。三r震动，八r兑行。九二见 龙